两宋时期，坐拥西南的大理王国一直相配温存，渴慕同华夏王朝树立关系。然而，宋人基于太祖签订的计策红线，恒久秉抓冷淡气魄。直到军事需要滇马来作补充，才派出由非官员带队的使团深入云贵高原。

其中的领头人杨佐，在过后留住《云南买马记》，成为后世研究大理王国的有数文件。

战马禁运

王安石变法后宋朝开启全大鸿沟膨胀程度

公元1074年，由于王安石开启变法，北宋一自新去的专守退守策略，为还原汉唐旧地而频繁用兵。尤其是在西朔标的，渴慕纠合青塘吐蕃和羌人来牵制西夏。岂料浑家当军，惹得西番大头目董毡与兴庆当局寝兵，还发动诸番罢手向宋人出售军马。这让本就败落马队资源的宋军特地苦处，不得不从头寻找稀零的马匹供货商。

于是，宋朝将眼神转向西南的云贵高原。仅仅苦于大理早和华夏莫得弘扬宗藩关系，官方层面的推敲接近为零。好在民间交流从未中断，便寄托峨眉地区的举人杨佐前去求购军马。

滇马一直是西南地区的优秀畜力

在得到官方委任状后，杨佐立即组织起十几人构成应酬小队。诚然家谈颇为殷实，他照旧为此行变卖家产，购买蜀锦充任硬通货，以及至少能使用一个月以上的盐、茶、生姜、月桂与食粮。另有蓑笠、铁甑、铜锣、弓箭、蛇矛、短刀、坐牌和渔网等郊野生计器具，以致准备伐木造屋来从长办法。为拆伙暑热和瘴气，小队还必须带好大夫、草药，草率蛇毒或其他疾病侵害。

由于一皆树林过于繁密，使团成员简直无法靠星象和太阳来定位标的。好在南边少数民族经常前去汉地边境欢买麻荏，免不了在一皆散落种子，以至于逐渐长满小路两侧。惟有有心者留意沿其散播前行，便能获胜摸到刺心刻骨的大理王国。

大理境内的天然风貌

给宋朝使臣留住深入印象

经过漫长穿行，云贵高原的明媚昂扬开动出当今使团目下。那时的不雅察家已留意到，海拔高能平直掌握风光，形成四季分明的奇异景象。那些硕大的垂直山岭，经常同期囊括热带雨林、稀树草原和雪山冰川造景。并且十里不同天，各种风光变化相配连忙，昭节高照或瓢泼澎湃只经常只在一念之间。若再算上山谷间的湍急瀑布，无疑会给新来者留住深入印象。

随后，杨佐等人踏足相对平坦的高原腹地。他们看到陈设整皆的水田与草屋，嗅觉与四川东部昂扬十分访佛。既是因为两地的天然条款有相似性，还在于西南腹地经久有受汉区影响。在其后的交涉进程中，这层潜在推敲将施展至关广泛作用。

以阳苴咩城为中枢的大理王国河山

风土情面

诚然对处高原大理境内仍由相配面积的农垦区和城镇

初到大理境内，通盘使团便被一皆的乌蛮农夫拦住去路。苦于两边谈话欠亨，人根底搞不清对方身份和意图，只可喊人前来围不雅。杨佐只可让总共成员俯身跪地，不要径情直遂。毕竟，这些人还留在奴才制部族阶段，自己与大理王国仅保抓羁縻效忠关系。平方里无需上缴钱粮，也无须袭取君王请托的官员节制，惟一的义务在于战时发兵。

不久，一位长辈站出来用土语同使团交流。尽管需要翻译中介，仍旧泪流满面的自称是四川汉嘉农民。因为在皇祐年躲避饥馑，才到大理国当上酋长，自此不再复返家乡。

生活在大理海外围的乌蛮部落

这番说辞很有套近乎之嫌，不然难以讲授谈话欠亨问题。但至少说明当地人服气华夏影响力，欣慰为实质收益来主动相投。杨佐便在个酋长引荐下，获胜见到地方首长术密王。后者不仅给宋人近距离不雅察滇马，以致用好意思食、好意思女给以接待，可见对促成贸易有巨冒失思。

天然，杨佐可能并不了了，大理国王早在3年前就曾打发使臣看望北宋。由于汴梁朝廷的淡薄而不获取话，仍旧相配期待能促成经久结识交流。以至于将目下的非官方人士行为念正使，厚味好喝的迎奉到首府阳苴咩城，也即是大理的中枢区域。

收成于西南丝路

大理的国际交通比较发达

作为西南丝路的广泛枢纽，阳苴咩城的交通相配便利。不仅向东北可已毕都，还能往西南抵达印度次大陆。这里的东南面有谈路贯穿交趾，西北端则是青藏高原的吐蕃人，唯有正朔方又相对难走的巍峨大雪山。因此，土产货开导者师法唐宋，部署有多量用于计程的里堠和驿站。对内则师法唐风构筑城市结构，让来自汉地的访客嗅觉似曾清爽。

比拟于边境的乌蛮部落，大理中枢区域的住户以白野人丁居多。他们大部分已过上城镇生活，由各级府、镇等单元处理，亦然王国的最大税源。余下部分生活在各贵族王公领地，依附于段、高、杨、董等封建眷属势力。即便如斯，他们仍需要应征执戟，离别以常备兵或乡兵身份参战。这种样貌大要与北宋有较大相反，但在更早的北朝-隋唐期间相配普遍，从而确保小国有充沛武德震慑四方部族。

阳苴咩城的结构和风貌 让汉地来的使节感到亲切

天然，大理的城市中有不少汉人后裔，和身边的白蛮互相影响。是以土产货的建筑、楼台、方言、笔墨乃至占卜手法等社会元素，都有比较显耀的中土残留。哪怕婚丧冠服和队列阵型，都或多或少和唐风趋同。国内更是有一个名为头囊的阶级，其先祖多为唐朝周后期抵达的流一火人丁，常被用来实施应酬或买卖任务。

不外，地舆地方决定了大理势必有相配程度的印度化影响。当地人不论贵贱都很真贵佛法，男女老小皆民风性拨弄念珠，且在一年中的半数技术里不沾荤腥。科举考试不仅触及儒家经典，亦要教师应考者的梵学造诣，故而民间私塾的基础讲授大多有传授佛经内容。僧人即能受室生子，也不错通过科举获得官职，社会地位原胜过华夏腹地。

地舆位置决定了大理难逃印度文化浸礼

无功而返

军种皆全的大理王国队列

在得知对方的具体来意后，大理国王索性下令各地酋长统兵前来，准备用一场无边检阅向宋使展现概括国力。因此，杨佐就成为少数能目睹大理军事风貌的华夏来客：

率先是头戴皮盔、身披犀牛皮甲的重步兵，他们主要以手中的实心竹枪杀敌。接着是身披豺狼皮、顶着豺狼隐秘头盔的精锐骁雄，他们民风于用手里的千里重铁剑杀敌。最出彩部分，还要属骑着披甲滇马、手抓彩绘盾牌具装马队。他们混身由红色漆面皮甲保护，号称王国队列的中心力量。此外，更多大理士兵使用蛇矛手与弩，还有典型的南边性情铜饱读。受印度影响，军中另有佩带陋劣护甲的战象，只不外广泛性远不如其他东南亚地区。

宋朝官方实质上对大理败落考虑动机

在检阅现场，国王向酋长们公布宋朝的买马意图，并高歌各部准备来年时交货。随后便向杨佐施舍多量礼物，以及我方写给北宋朝廷的信件，礼送对方安全出境。可惜，这段开局精良的军马贸易，从莫得获得过果真落实。

公元1075年，因为宋军熙河开边的不停深入，失掉惨重的各番部被动还原马匹往还。当大理商队赶着繁密滇马来到嘉州贸易，便遭父母官府严词完结。以致扬言仕宦队列中根底莫得杨佐这号人物，根底不给对方任何讲授契机。最终，西南各部愤愤抗击，只可默许我方被华夏人戏耍的事实。

滇马的贸易抓续到近代 但已与宋朝没相干连

天然，北宋对大理王国的气魄，不外是诸多类共事件的冰山一角。先是主动建议需求，接着为幸免承受服务而原地耍赖，将服务推卸给事前蓄意的“打散工”。他们在濒临辽国和西夏时，相通会以交流旅途伸开饰演。直至碰到根底不吃这套的女真，才为我方招来灭门之灾。

尽管如斯，《云南买马记》还是弗成多得的西南历史材料，为后世研究大理王国奠定基础......